/ / חריגה מהכנסייה כשיטה של ​​דיכוי

החרם מהכנסייה כשיטת דיכוי

חריגה מהכנסייה היא מסורתיתעונש דתי, אשר מיושם על הנצרות חל על אנשים שיכולים על ידי התנהגותם או הביע אמונות לפגוע הרשות הכנסייתית. אמנם יש ראיות לכך כי אמצעים אלה היו מיושמים על כופרים ומפרים ביהדות ובדתות פגאניות (למשל, בין הקלטים העתיקים). כיום, הוא קיים בצורה של מה שנקרא כביכול חלקית, קטן (איסור) ו anathema. הראשון בהם הוא צעד זמני, והשני מתבצע לתקופה עד שהאשמה חוזרת בתשובה מלאה.

חרם

אנו יכולים לומר כי משמעות העונש הזההמושרשת בנצרות הקדומה. מאז המשמעות היוונית של המילה "הכנסייה" פירושו "הרכבה", או את קהילת מאמינים, איש, לאחר שנכנס לקבוצה זו של אנשים ( "ecclesia") ולתת כמה הבטחות, הפרי אותם, משולל כל תקשורת איתם.

בנוסף, "הקודש" באותם ימיםהיה קשור לארוחת תודה משותפת, שהתקיימה לזכר הסעודה האחרונה. לכן, החרם מהכנסייה נתפס כאסור על אשמה לתקשר עם המאמינים לחזור בתשובה.

עם זאת, מאוחר יותר את המשמעות של זה דתיהעונש עבר שינויים חמורים מאוד, ואף הפך להיות כלי של דיכוי, כולל פוליטי. ראשית, הוא הורחב לאנשים שיש להם אמונות שהיו משמעותיות או לא שונות מאלו של הרוב, ומעל לכל של קבוצת הכוח. אנשים כאלה נקראו כופרים. אז היתה חרם כזה מהכנסייה כמעצר, שהתנהל בעיקר במערב אירופה, כאשר בעיר או בכפר שסבלו מעונש, הם לא הוטבלו, הכתר או נקברו בבתי קברות.

יתר על כן, במאות XII-XIII כזה עונש דת לכאורה הפך באופן אוטומטי רציני יותר

החרם של טולסטוי מהכנסייה
השלכות ואחריות משפטית. החרם מהכנסייה - גירוש מה שנקרא "אנשים נוצריים", הובילה העובדה כי אדם שסבל זה יכול להיות נהרג או שדדו, ואף אחד לא צריך לעזור לו. התועבה של הכופר הלא-פוסק בפועל ובשפת האינקוויזיציה פירושה שהוא נמסר לידי השלטונות החילוניים "על ביצוע עונש ראוי" - על עונש המוות על המוקד.

בכנסייה האורתודוכסית, עונש זה היה גם לעתים קרובות דיכוי. בפרט, את האדם מנודה

נידוי שמן
הוא יכול להיקבר על פי המנהגים הנוצריים. דוגמא בולטת לכך היא הסיפור עם סופר כאלה מצטיין, כמו לב טולסטוי. חרם של "השליט של המוחות" בגלל שהוא מתח ביקורת אורתודוקסיה דבקה דעות משלהם על הנצרות, בפרט, על הדוגמא וטכסים, עורר תגובת מחאה חריפה. אשתו, בהיותו נוצרי אורתודוכסי שומר חוק, כתבה מכתב זועם לסינוד הקדוש.

באופן דומה, לא רקהומניסטים חילונים או נוער בעל תודעה מהפכנית, אך פילוסופים דתיים, ואפילו היועץ המשפטי של ניקולאי השני הקיסר, אשר נקרא "איוולת" החלטת הסינוד. על הנידוי של טולסטוי מהכנסייה של הסופר הוא השיב במכתב, אשר ציין כי המסמך אינו חוקי, נמשך לא לפי הכללים, ומעודדת אחרים מעשים רעים. הוא גם אמר שהוא עצמו אינו רוצה להשתייך לקהילה, שתורתו הוא רואה כוזב ומזיק, ומסתירה את מהותה של הנצרות.

חדשות קשורות


תגובות (0)

הוסף תגובה