/ / מבוא ליסודות המושג החברתי של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית

מבוא ליסודות המושג החברתי של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית

אחד המסמכים הבסיסיים של המודרניתהפטריארכיה המוסקווית של הכנסייה הרוסית האורתודוכסית נקראת "יסודות התפיסה החברתית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית". במסמך עצום זה שאומץ על ידי מועצת הבישופים הקדושה, נקבע הכיוון העיקרי להתפתחות יחסי הכנסייה עם המדינה והחברה, ומציין את האפשרות של השתתפות קהילת הכנסייה בפתרון בעיות חריפות הקיימות בחברה.

הבסיס לתפיסה החברתית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית

התפיסה החברתית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית

מסמך בסיסי זה מזהה זאתרק מרכיב מיסטי של הכנסייה, אלא גם המבנה הפורמלי שלה, התפתחו בנסיבות היסטוריות מסוימות במשך כמה מאות שנים.

מאז הכנסייה המודרנית היא גםארגון ציבורי, ולכן נאלץ להתקשר בקביעות עם קהילות אחרות ומוסדות המדינה, יש להניח כי הם צריכים להיות מוסדר על ידי "יסודות התפיסה החברתית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית".

המסמך מורכב משש עשרה פרקים, שכל אחד מהם חושף את העקרונות הבסיסיים המעידים על עמדת הכנסייה בנושאים מסוימים:

  • עמדות תיאולוגיות בסיסיות.
  • כנסייה ואומה.
  • כנסייה ומדינה.
  • האתיקה הנוצרית והמשפט האזרחי.
  • הפוליטיקה והכנסייה.
  • העבודה ופירותיה.
  • נכס.
  • מלחמה ושלום.
  • פשע, עונש, תיקון.
  • שאלות של מוסר אישי, חברתי ומשפחתי.
  • בעיות בריאות של הפרט ושל העם.
  • בעיות ביו-אתיקה ומחקר מדעי.
  • בעיות סביבתיות.
  • מדע, תרבות, חינוך.
  • כנסייה וחילונים.
  • הכנסייה במערכת היחסים הבינלאומיים. גלובליזציה וחילון.

הקונספט החברתי של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית

כנסייה, אומה ומדינה

ביחסיה עם המדינה, הכנסייה ממשיכהמן העובדה שבעולם המודרני המקולקל על ידי חטא, המדינה לא יכולה להסתדר ללא שליטה של ​​המדינה על החברה, וקובעת ביסודות התפיסה החברתית של הכנסייה הרוסית האורתודוכסית שמדינת עניינים זו מבורכת על ידי אלוהים.

במקביל, הכנסייה לא רק מזהההצורך בכפיית המאמינים למדינה, אלא גם מחייב את חברי הכנסיה להתפלל למען המדינה ושליטיה. בנפרד, אנו מציינים כי אנרכיה - חוסר אונים - הוא מצב בלתי רצוי לנוצרי, ויש להימנע ממנו בכל דרך, והרצון לכונן סדר כזה וקורא לו הוא חטא.

באשר למערכת היחסים בין הכנסייה לבין האומה,הכנסייה בונה את היחסים עימה, על סמך הדימוי המצויר מתוך ספרי הברית הישנה, ​​המתארים את יחסי הגומלין בין העם לאלוהים. ראוי להזכיר כאן שהמדינה היהודית בתנ"ך היתה תיאוקרטיה קלאסית, שאי אפשר לדמיין בתנאים מודרניים.

מושגים בסיסיים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית

עבודה ורכוש ביסוד התפיסה החברתית

בחברה המודרנית הקפיטליסטית, שאלתרכוש הוא חריף יותר מתמיד, הכנסייה אינה יכולה להתעלם מבעיות העולות בהקשר זה. כמובן, באופן אידיאלי, היחסים בין אדם לבין רכושו צריך להיות נשלט על ידי עקרון הבשורה של אהבה של השכן, המהווה את הבסיס של כל מערכת יחסים חברתית.

בלב היחסים של הכנסייה עם רכושהרעיון שכל היתרונות שיש לאדם שייך לבורא עולם, כלומר, אנשים הם רק משתמשים זמניים, כפי שדווח שוב ושוב בבשורות.

בה בעת, "יסודות המושג החברתי"ROC "עולה כי האדם, על פי התנ"ך, צריך למנוע את הרצון להעשרה יתר, כי חיי אדם אינו תלוי בעושר שנצבר.

מלחמה ושלום בהבנת ה- ROC

ביחסה למלחמה נעה הנצרותרעיונות כי זה ביטוי של אחד המחלות הרוחניות הנוראות ביותר של האדם - שנאה אחים, ולכן, היחס אליו זה לא יכול להיות חיובי.

עם זאת, ישנם יוצאים מן הכלל כאשר הכנסייה יכולה לברך את השליטים על פעולות צבאיות. בדרך כלל אנחנו מדברים על ההגנה וההגנה של האומה, כמו גם על סיוע לקהילה הנוצרית.

במקביל, ביסודות התפיסה החברתית של הרוסיהכנסייה האורתודוכסית "הודיעה כי הנורמות המודרניות של המשפט הבינלאומי המגבילות את השימוש באלימות בפוליטיקה הבינלאומית לא יהיו אפשריות אם הן לא יושפעו מהמנהיגות הרוחנית של הנצרות.

יסודות של המושג החברתי של rpc

פשע נוצרי ועונשו

בעיות הפשע, הכפרה על אשמה וסליחה הן יסודיות עבור נוצרי ולא ניתן להזכיר את יסודות המושג החברתי של ה- ROC.

הנצרות קוראת לחסידיה להיותשומרי חוק ואוהבים את השכן. אבל הכנסייה מכירה גם כי הדרכה רוחנית לבד היא לעתים קרובות לא מספיק, ועל מניעה של פשע, מכיר את הצורך בהתערבות המדינה, אשר באה לידי ביטוי ביצירת של רשויות אכיפת החוק.

עם זאת, זה דורש קשוב ואנושייחסים עם אנשים החשודים בביצוע פשע. התפיסה הבסיסית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בנושא זה היא כי יחס תוקפני ואכזרי כלפי החשוד או הפושע לא יתרום לתיקו, אלא רק יאשר זאת בדרך החטאת הזאת.

אורתודוקסיה ומשפט

במשך ההיסטוריה של אלפיים שנה של הכנסייההמדינה פיתחה מגוון דרכים של אינטראקציה, שנעו בין הכפיפות המוחלטת של השליט החילוני לפרימאטים, כדי למנוע מן הכנסייה אפילו את הרמה המינימלית של ממשל עצמי, כפי שקרה בפיטר הגדול כשהכנסייה היתה כפופה לשליט הארץ.

בעולם המודרני בכל מדינה ישכללים משלו המסדירים את גבולות הכנסייה העצמית של הכנסייה ואת המימון של ארגונים הכנסייה. במדינות מסוימות, הקהילות הנוצריות מממנות באופן עצמאי את פעילותן, בחלקן, ארגוני הכנסייה ממומנים באמצעות מערכת של פקודות מדינה לביצוע עבודות חשובות מבחינה חברתית.

עם זאת, בכל מקרה, בכל אירופהבמדינות אחרות מלבד הוותיקן, הכנסייה מופרדת מהמדינה, והאופי החילוני של הרפובליקות האירופאיות אינו כפוף לתיקון, למרות שחלק ניכר מהאוכלוסייה הנוצרית בהן.

חדשות קשורות


תגובות (0)

הוסף תגובה